2024-10-29 15:14 來源： 文體廣旅局信息員
一、赫哲文化
烏蘇里江是肅慎、女真人發詳地，赫哲是其后裔。她們的白樺皮工藝品和魚皮服飾代代相傳，歷史上曾因穿魚皮衣服而被稱為“魚皮部落”。赫哲族雖人口稀少，但游牧漁獵的生活習性使他們能夠抵抗惡劣的自然環境，散居在烏蘇里江流域長達幾千年。日本侵華時期，日軍在虎頭秘密修筑虎頭要塞，把虎頭沿江一帶劃為軍事禁地，實行合村并屯，虎林數千赫哲人家遠離家園，被迫遷往佳木斯、饒河一帶。拒不遷移的，被日軍槍殺殆盡。雖然虎林沒有赫哲族人口了，但是，他們的漁獵文化、放山文化以及建筑風格仍在虎林流傳。現在的人們上山作業、下江捕魚仍沿襲赫哲族人古老的生存方式和方法。這是虎林文化的底子，也可稱為基因型文化。
二、闖關東文化
乾隆五年(1740年)清朝政府為了保護滿族人文化不受外族侵蝕，對東北實行了封禁，致使滿族的祖居地與外界隔絕起來（包括虎林），1860年鴉片戰爭失利后，清廷對東北逐漸弛禁。到了1894年（光緒二十年），虎林開始放荒招墾，后來，民國政府于1919年（民國八年）又實施了放荒招墾的政策，因此這段時期有大批關里移民流入了虎林，帶來了關里農耕文化。農耕文化的很快就融入了虎林的本土文化，這個時期就是形成了虎林的關鍵時期，因此虎林出現了方言島現象，這是以山東和遼寧語言表達方式相融合的一種特色語言，這是與外界有明顯差異的、獨樹一幟的一種語言，這是虎林文化最具代表性的一個特點。還有生活方式，也是這個時期形成的，關東漢族農耕生活方式逐漸取代了古老的赫哲漁獵生活方式。
三、紅色文化
抗日戰爭時期，具有堅貞不屈革命氣節的虎林人民，沒有屈服于日本侵略者的殘暴，進行了英勇不屈的斗爭。從1933年1月至1945年8月，在與日寇進行慘烈抗爭過程中，涌現出抗聯七軍代理軍長景樂亭組建秘營、將軍李一平英勇抗敵、畢于民秘密組建第一個黨支部、被服廠女戰士棄嬰救戰友和民族英雄高玉山收編土匪組建救國軍、警察署起義等紅色故事。目前虎林正在醞釀開發抗聯秘營；抗聯四軍、七軍作戰室；抗日名將李杜、救國軍司令高玉山過江碼頭；虎頭舊街；抗聯被服廠遺址；抗聯女戰士棄嬰地（為了保護正在撤退的被服廠戰士，把正在哭泣的孩子棄入江中）等沿江旅游項目，加快開發新旅游項目的步伐。
在14年的艱苦抗戰中，虎林人民群眾冒死保護抗日將士，捐款捐物，支援抗戰，譜寫了軍民攜手并肩、不畏強暴，堅決鏟除侵略者的抗戰精神。因此，虎林被國家命名為革命老區。
解放戰爭時期，3000多名虎林兒女參軍參戰，200多名壯士血灑疆場。抗美援朝戰爭爆發后，虎林擔架隊跟隨志愿軍奔赴朝鮮前線，在美軍猛烈的炮火和不間斷的空襲下無一人逃脫，不顧生命危險運送彈藥、搶救傷員，榮獲了集體榮譽。
震驚中外的珍寶島自衛反擊戰中，虎林人民與駐虎部隊用鮮血和生命捍衛了祖國神圣領土的完整。“一不怕苦，二不怕死”的珍寶島精神也成為虎林人文精神的重要組成部分和精髓。多年來，虎林人傳承發揚珍寶島精神，并使其在虎林成為一種紅色文化品牌。
四、軍墾文化
在社會主義建設時期，虎林人民對北大荒這塊亙古荒原施行了大開發。虎林當地群眾與開發建設北大荒的十萬轉業官兵、支邊青年、上山下鄉知識青年，經過60年、幾代人艱苦卓絕的努力拼搏，在自然條件極其惡劣的情況下，以鐵人的意志與早霜冰雹、水災旱災等自然災害進行了頑強的抗爭，在蒼茫荒原上開墾了萬頃良田。磨練出了不朽的帶有軍旅特色的墾荒文化。
五、知青文化
虎林是北大荒精神的發源地之一。1958年，十萬復轉官兵響應黨和國家“屯墾戍邊”號召，相繼挺進北大荒，開始了戰天斗地、艱苦卓絕的墾荒歷程，先后有四萬多復轉官兵來到虎林，虎林當時成為軍墾的大本營、墾荒隊伍的集散地和向北大荒進軍的主戰場。1969年，三千余名知青響應黨中央上山下鄉的號召，從祖國各地來到邊陲虎林，把青春和生命融入了這片荒原。在那段激情燃燒的歲月里，拓荒人承受了難以想象的艱難困苦，戰天斗地，百折不撓，用火熱的激情，用青春與熱血把亙古荒原變成了良田萬頃的全國產糧大縣，創造出緊跟時代步伐的“知青文化”，進一步豐富和拓展了虎林人文精神。
